Pomoc!

Kajtuś

"Ja" społeczne jest tą strukturą, która odpowiada za typ relacji interpersonalnych. Jeśli przybiera ono obronne kształty, następuje izolacja społeczna, wtedy relacje będą wyrażać nieufność, podejrzliwość i lęk. Tam, gdzie te odniesienia są otwarte i pozytywne wówczas relacje ujawniają się jako otwarcie na partnera, poszukiwanie z nim kontaktu oraz osiąganie wspólnych celów.

z wikipedii. (pozdro dla prof. Siu! Razz

) tam piszą też, że Ja to skrót pseudonimu Ja Rule'a. rapera takiego.

Kajtuś

coś z ja publicznym było przy samowiedzy na rozwojówce, ale wybaczcie, ja do niej nie zajrzę ;(

Samadhi

Rozróżnienie było - ale tylko takie jak napisalam wyżej. Nic konkretnego

Ejjjjjjjj a ile jest w końcu tych wykładów. Ktoś wcześniej pisał, że coś tam było w 12 wykładzie. A dlaczemu ja mam tylko 10 Sad

nausicaa

wykładów jest 12, poszukaj na skrzynce, są wszytskie tylko te 2 ostatnie w jakimś innym mailu, jeśli dobrze pamiętam

KruxiHammer

znalezione w sieci:

Ja prywatne – zawiera treści, które nie są społecznie
do przyjęcia, oraz te, które są najbardziej
autentyczne, spontaniczne ( Nuttin, za Mądrzycki,
2002). Dotyczy tego, w jaki sposób jednostka
spostrzega i rozumie sama siebie. Należą tu procesy
introspekcyjne, podejmowane przez podmiot
decyzje, jego preferencje czy poczucie własnej
wartości.

Ja publiczne – stanowi te stronę osobowości, która
jednostka ujawnia w kontaktach z innymi ludźmi.
Związane jest między innymi z rolami społecznymi, a
także stosowanymi technikami autoprezentacji i
autokreacji .

Ja kolektywne – dotyczy własnej przynależności do
różnych grup społecznych. W ramach tego zjawiska
mieszczą się wiec takie elementy, jak tożsamość
etniczna czy więzy rodzinne.

Ja robocze (
H.R.Markus, 1987)
- to aktualnie aktywizowana
koncepcja siebie w związku z określoną sytuacją, albo
dokładniej poznawcza interpretacja tej sytuacji
.
Ja fenomenologiczne
( B.Wojciszke, 2003)
- to uświadamiany w danej chwili fragment czy wersja ja
Ja cielesne
Można powiedzieć , iż ja cielesne posiada
oczywistą i naturalną granicę, jaką jest skóra . Zatem
zagrożenie dla ja cielesnego wiąże się z przekroczeniem tej
granicy, czyli naruszeniem ochronnej warstwy skóry. Tak
na przykład zastrzyki, przyjmowanie lekarstw, transfuzja,
transplantacja , a także zabiegi takie , jak tatuaż stanowią
zagrożenie dla ja cielesnego i mogą wywoływać silne
irracjonalne obawy i lęk.

Ja społeczne
Lęk związany z zagrożeniem ja społecznego
dotyczy wykluczenia społecznego. Ujawnia się w takich
uczuciach , jak zakłopotanie, wstyd, lęk społeczny,
wiążących się z negatywną oceną własnej osoby .
Ja symboliczne
Dzięki zdolności do myślenia
abstrakcyjnego , tworzenia symbolicznych reprezentacji,
wydaje się , że ludzie dążąc do brony granic własnego ja
przede wszystkim koncentrują się na obronie granic tzw.
ja symbolicznego. Ja symboliczne daje szczególne
podstawy do określania własnej tożsamości, własnego
psychologicznego terytorium

Na Ja empiryczne (przedmiotowe)
składa się wszystko, co osoba może
nazwać swoim, „ nie tylko swoje ciało i
władze psychiczne, lecz także swoje
ubrania, swój dom, swoja żonę i dzieci,
swoich przodków i przyjaciół, swoja
reputację i pracę, swoja działkę i konie
oraz jacht i konto bankowe”
----
Tożsamość człowieka oprócz "ja" indywidualnego (obraz swoich cech) zawiera "ja" relacyjne (obraz siebie w relacjach z bliskimi) i "ja" kolektywne (obraz siebie jako członka większej grupy, np. narodu)

kaszkiet

co do proporcji to ok. 40 % z cwiczen ma byc. pojawia sie tez krociutkie pytania otwarte, w stylu "uzupelnianka" (np. wpisac 2 slowa). zeszlorocznym egzaminem bym sie zbytnio nie sugerowala, bo tam ponoc troche zamieszania bylo.

karolina

hej,
czy jakiś mądry człowiek wie może, albo-li nawet byłby chętny podzielić się wiedzą, czym jest "paradygmat broni" (wyk. 10, slajd 21)? brzmi groźnie...

Kajtuś

no widzicie. zresztą uzupełnianki były nawet na kolokwiach, tylko propozycje uzupełnienia były podane.. wierzę temu kaszkietu ;*

Samadhi

A paradygmat broni to to samo co "efekt końca broni"? Jesli tak to chodzi o to, że osoba której grożono bronią pamięta dokładnie jej wygląd i szczegóły, ale nie pamięta twarzy napastnika itd
A jeśli nie to to nie wiem Smile

Ej a mógłby ktoś podrzucić jeszcze raz na skrzynke wykład 11 i 12, bo ja chyba ślepa jestem Sad

qmis

Nie, paradygmat broni jest przy postawach niejawnych i czarnych i ich badaniach. Na chlopski rozum i wyglad slajdow chodzi o to, ze osoby z uprzedzeniowa niejawna postawa do murzynow szybciej i czesciej przypisuja im bron niz latarke bialym - chyba ;]

Samadhi

Ojjj

No to przepraszam Sad

kamil_dadasiewicz

czym się różni infrahumanizacja od dehumanizacji?

MagdaW

wydaje sie, ze niczym .. :> chociaz..
gdzies znalazam infrahumanizacje jako subtelna dehumanizacja grupy obcej...

mystique88

a o co chodzi z "metaforą mięśnia"? wykład 8 slajd 17

madzia

efekt broni - badanie LePage`a - studentom dano okazje aplikowania wstrzasow elektrycznych innym studentom, ktorzy byli wobec nich przyjazni lub ich rozzloscili.Obecnosc broni nie zwiekszala agresji jesli badani nie byli rozzloszczeni. Osoby zle aplikowaly wiecej wstrzasow gdy bron byla dostepna

zjawisko polegajace za tym ze obecnosc broni, np broni palnej, wzmaga agresywne mysli i uczucia